一个是在美国最典型的南方作家，另一个是在中国新文学史上非同寻常：它不似乎是福克纳和张的作品之间的交集张爱玲。文的目的是从命运，神化原型和古新文化之间的冲突三个悲剧中继续前进。度比较了“喧哗与骚动”中的女主人公和“香薰 - 第一香”，探讨了中西文化在人物形象下的相似之处。键词：福克纳;张爱玲;命运的悲剧;神化原型;新旧冲突[中国图书馆分类]：I06 [文献标识码] A [编号]：1002年至2139年（2011）-17-0044-02福克纳的工作是理解的关键美国的历史，特别是在南部的社会，通过它引起的南方家族的没落，旧传统解体的人物，痛苦和矛盾变得深刻而敏感。蒂在骚动是一个解说员如此安静张爱玲，谁中国和西方文化之间传播，很好写小女人突然安静下来，并刷以独特的视角的悲剧，看着人们传说普通。“卫祥芯片 - 第一炉的香”中的葛伟龙就是这样一个普通人。个女人，遥远的时间和空间，最终是在绝望的情况下，都在不经意间相似的情感 - 阳痿变性femme.Cet事件也反映了女人的悲惨命运，原型神化和中西文化。定时期新旧文化冲突的异同。运的悲剧，我们不能仅仅考虑凯蒂Kempson作为轻蔑的妻子他的悲剧不仅归因于性欲的研究，她还摆在当时的历史环境和社会环境。难看出，正是南方的道家和家庭因素的传统观念将其推向了死者的深渊。于历史和地理原因，美国南部受到欧洲中世纪，社会保守和过时思想的强烈影响。“清教主义，这是加尔文在心脏，已经成为一个复杂的社会，政治，经济，文化，捍卫者认为镇压人民的愿望谴责一切享受和所有的娱乐，并认为女性代表的愿望性和fornication.Par因此，南方妇女推“避难所”不食烟火的人哪里有殉道的女性崇拜。普生，冷漠和虚伪的部分家庭Katie和主诉疼痛和无知的。是一个“南小姐”，但她没有温暖的是一个母亲和妻子，所有的家庭成员不能被人爱暖，康普生先生也是一个失败的父亲，庸俗无能，悲观和失望，而这种失望传送给他的长子，昆汀，周杰伦是自私和冷漠，只有金钱和哈在眼里，班吉是一个天生的白痴。个家庭中唯一正常的人和凯蒂待在一起。蒂的童年是天使的化身。很自然而简单。结合了勇气，善良和母爱。喜欢年轻的智障哥哥，放弃她的香水，她的男友和狩猎抵消他的父母通过无私照顾不当行为。群害羞的男孩，她爬进树里，看看她祖母家里发生的事情：当她在河边弄湿衣服时，她尽管昆汀的威胁和杰森的抱怨，拒绝脱衣服。
有女人的形象。种勇敢和活泼的性格注定要阻止他成为南方社会的“圣人”。要她衰老并需要寻求自由和爱，她就会因为女人的传统观念而受到迫害。始人性与南方妇女道路概念之间的对抗是不可避免的。失是他命运的转折点。南方的清教徒传统中，失去童贞的女人失去了她的所有美德。会必须使这种不正当的来源成为无穷无尽的耻辱。
耻的结果来自婚姻。双排斥家庭，在这个社会中，婚姻和家庭的损失相当于所有perdre.En困境，凯蒂必须落入灰尘，他的生存和她的女儿。道教女性观念和父权制社会结束时，他们最终萎缩和褪色。样，葛伟龙也有险恶的环境：战争带来了贫困并离开了家园。了学习和生活，她转向她的姨妈和自私姨妈所在的香港社会社区，阿姨充满殖民地样本。抑的气氛。
她来香港的那一刻起，她就注定要有一个好的结局。20世纪30年代和40年代，中国仍然是男女之间的父权制社会：女性的生存过于狭隘。使她完成学业，她也只能在修道院小学的大厅里学习：她每个月只收到五六十美元。也受到外国修女的欺凌。上了乔琦，她失去了童贞。
使她在上海回到Shuxiangmen的房子，它将面临一场风暴，这应该由一个家庭的失望，社会鄙视和排斥正常的婚姻陪同。姑姑肯定让他没有英俊和智能工具，它将继续与奢华和淫荡的生活引诱她，并用一个空的未来，这将提高傻瓜。龙只是一个普通的人是不是英雄，它有没有过人的美德，她没有战胜自己命运的能力，它没有信念，实现自己的理想自信和寻找一个人委托他的生活的愿望被现实所嘲笑。戏弄之后，她无处可逃。拥有的只是女孩爱虚荣和人性的自然欲望。命运的悲剧也是人性的悲剧。们可以看到，命运凯蒂卫龙的悲剧源于女性在现实社会和人性的压制迫害，明知妇女仍然在“第二性”中的从属地位中西文化。很高的默契。秘原型的神秘的雏形诞生于1950年，1960年，是基于“金枝”弗雷泽，荣格和“分析的“集体无意识”弗雷德的批评，来自文化人类学。析心理学和结构主义语言的观点重新审视作品，创造一种新的文学批评模式，对当代和后代产生了重大影响。评“的重点是一套通用的初始图像，符号，主题，类型从神话，宗教仪轨，梦想，幻想的个人角色和叙事模式的发现和文学作品，以及民族甚至人类的发现。体的无意识和深刻的心理特征。“福克纳读圣经从小自觉主角在她与它的圣经人物的工作联系起来。拿”喧哗与骚动“为例，白痴班吉被称为具有现代基督救赎的意义，逃离卧室的小昆登只留下凌乱的衣服和耶稣复活的日子，“只看到亚麻布”的阴谋福克纳曾经说过，“声音和愤怒是一个关于”失去纯真“的故事。始只是我脑海中的一个图像，当时我不知道这个图像是非常具有象征意义的。叶子里的一个小女孩的裤子和臀部，小女孩爬上树，从窗户看了看她祖母的葬礼，并问兄弟们更多树下的年轻人看情况。“当然，这个小女儿凯蒂是如果人类的秋天是一个女人夏娃，导致康普年秋季昆汀和杰森也是女人的罪魁祸首 - 凯蒂，他的损失导致昆汀自杀和家庭衰落就在凯蒂爬上树之前，“一只蛇害怕房子的后面。森说他不怕蛇。蒂说，他怕她不害怕......“这在伊甸园情节和夏娃被蛇诱惑。果一致的情节。外，根据圣经“亚当他妻子起名叫夏娃，因为她是所有人类的母亲。而凯蒂，虽然很年轻，打在这个家庭母亲的角色，康普生太太是自私的。血，母亲在家庭中的责任在于温，味甘凯蒂凯蒂班吉视为爱的唯一来源。汀只能通过Katie.Jean得到缓解疼痛想通过凯蒂。求体面劳动和理所当然，最重要的是凯蒂不同意为女儿出售她的身体，这证实了凯蒂是夏娃形象的化身。个神话原型，读者可以理解作者对profi的损失请问凯蒂，凯蒂看到家庭的绝望，然后抵抗世界的虚伪，但她选择拯救的错路，终于在途中对性解放，越走越远，他成为了门 - 南方传统的地板崩溃了。委珑张威灵似乎只是谁是出生在书的中间，由上流社会和狗cheval.Il似乎是很难尽可能轻松凯蒂原型找到符号降级一个女孩。而，在仔细阅读文本后，你会发现月亮的描述与故事的发展之间有着密切的关系。魏龙回到姑姑家，月亮的美好已经给出：“在另一边，下山路上，烟树模糊的，透明的和可溶性和有一个月亮的影子，魏龙向东走，走的越多，月亮越白，月亮越亮，好像是一只白色的凤凰，有着肥胖，坐着的胸膛在路的拐角处，使得在树枝上一巴掌，并fourches.Plus你认为月球是在木门前，月亮会来，没有什么。
第二次是当魏龙看见自己的爱情路兆林由他的姑姑来领导，由内卫星喜爱的仇恨，当他描述月球混在一起。当时，天空已经黑了，月亮上涨。色和黄色，似缎在刺绣刺绣时，会烧掉一点灰烬，然后烧掉一小块。后，经历了所有的经验嫁给乔琪，扮演阿姨的角色吸引人并为乔琦挣钱，她的生活已经成了一堆灰烬。“但是，当她开心的时候，她和乔琦在农历的第30天去了湾仔看娱乐节目。月亮已成为“一群蓝色和有盖的灯”。“淮南子”，月球上的沉淀的最早记录的历史：“喂，老婆老婆请不要在西部首屈一指的母模的药物，但不要把它在这里，去..寻仙，黑暗在本月中旬月亮月亮冲的神圣的原型，嫦娥在月宫住成功，但只有天空主宰男性和女性爱世界，跌至“应进行改革偷灵药，蓝色的大海和夜间的心脏和晚上”独自悲伤，月亮已成为女性的孤独形象在中国文学。爱玲诞生在一个衰落的贵族家庭和长期接受的传统教育。我的父母从未上过学，私先先生在家里教我。的父亲坚持要我和我妹妹使用私人教学方法。三四岁时，我们邀请私立学校先生教我们阅读这些文字。持诗歌，阅读四本书和五本经典，讲述“西游记”，“三国演义”，“七大英雄，五种意义”等故事;以后学习英语和数学。“熟悉传统文学是显而易见的，如荣格，它是说，当一个作家从事它的创作，其可能的集体无意识中发挥着其创作的方向和中国传统文学必须有一定的作用要去重返月球的三个描述创作张爱玲的重要影响力“的芯片深巷 - 头香”。上所述，月亮从零的第一次写，说明的命运干净滴威龙，阿姨家附近这是秋天。次，月球的“烧”开始象征幻灭步魏龙的愿望。自己年轻的爱情的死亡（卢兆林）是第一步。三个月亮以“蓝色调”乘凉画。这里，魏龙的悲惨命运已成定局。情飞蛾是一种悲伤小号年底威龙一直在努力实现自己的理想，但最终他仍然没有摆脱了包含在月亮的神话原型的遗憾局面悲惨和孤独。于愚弄愚蠢的灵药，魏龙由于虚荣和贪婪而陷入了奢侈的社交圈;他能够留在月宫，但他独自卫龙已成为一种社会灿烂之花，但换来的“妓女”的悲伤。束。管张爱玲不打算进行这样的比较，但深深植根于中国人心中的文化认同将威龙的命运与月球的黑暗联系在一起。此，
桂花树我们可以推断出威龙的神话原型恰好是月球。然神话原型不同的是，凯蒂和威龙有一个难言之隐：夏娃偷禁果，是凯蒂，情感，审美和道德丢失，所以单靠遭受冷嫦娥的跌宕起伏。应着火蛾，没有未来的威龙。时，也正是因为集体无意识前夕存在于中国文化和西方文化深刻的神话，不同文化的人更容易被击中文化认同。旧文化冲突如前所述，福克纳的小说展示了解体和传统的种植和美国南部的大家族的衰落，在故事“喧哗与骚动”讲述的故事凯蒂沦陷期间的旧文化和旧文化。经下降的鸡羽毛。
福克纳的眼里，南有美德的勇气，荣誉，骄傲，同情心，爱心，正义和自由，当然，美德也不是没有缺点：它清楚地看到南方历史留下的罪 - 祖先的罪。北方文化处于现代自由主义商业的最前沿时，这种罪恶也使南方文化更加脆弱和脆弱。
的和新的南北文化之间的冲突中充分体现凯蒂：那自然是善良，勇敢，只是充满母性的，是南美德的同时，追求自由，是代表他的激情傲慢而傲慢。方新兴资本主义的印记。刺穿了“南小姐”的身份，“追求知识，具有参与和阻力的敏锐”，强调“男孩是，它做什么。当我18岁以下时，我和哥哥一起上学。15岁时，我第一次吻了一个男孩。19岁时，我爱上了道尔顿艾米斯，我“一次又一次为他而死”。季也导致家庭解体和破坏，北方工业文化时期奴隶种植经济崩溃。样，卫龙也体现了新旧文化在中国社会在20世纪40年代和40年代的纠结卫龙是第一次晚清的学生制服风格的马甲时尚，不可思议的风格受到当时学生的高度尊重。骨子里的中国传统文化催促她被确定是正确的，是正确的，努力工作，摆脱泥，掌握自己的命运，而资本主义文化，伴随着西方先进的经济模式它满足了她。
私的欲望，迷失在香港醉酒粉丝的社交圈中。清醒的状态下，它是绝望的，但却无力抵抗现实社会的残酷：传统的儒家文化和资本主义文明使人们麻木。殖民地的香港充满了如此颓废的气氛和哀悼的悲剧，包括魏龙。旧振动的时代创造了作家的不同和深刻的思想内涵，不仅是因为他们善于从不同的角度观察社会，但使用的词语来形容万花筒的图像，并因为革命的反对和新旧事物的交替构成了艺术。克纳和张爱玲是这个时代最伟大的作家。蒂和维维安是最弱的妇女在社会，但他们的悲剧，我们可以看到他们的时间剧变：两位作家的智慧，以及这个小女人的命运。是整个国家的历史进程。述比较的三个层次，我们不难看出，中国和西方文化在妇女地位方面的联系，影响神化的创作原型和接受读者和新旧文化冲突对个人和社会的冲突。里。天使最终被降解和凯蒂玩挽歌美国南部的古老梦想，桂花树燃烧威龙是半殖民地香港社会的高贵与理性人的灵魂。
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