“神翔芯片，烤炉中的第一道香”是一个自毁的故事，张伟玲的葛伟龙自己也理解了这一点，加深了对这一主题的理解。此同时，在异国情调的想象空间下，发生了摔倒。层的怀旧文化的色彩：张爱玲测试的实现是由普通人的秋天写，它反映了稳定和人类的永恒追求张爱玲的。[关键词]：堕落;自主权;国外想象力;今年继续，鲁迅发表了一篇着名的演讲，“他离开后的诺拉是什么？”在接下来的两年里，他还向清醒女性展示了小说“过去的悲伤”。
会议不幸的命运之后，并强调诺拉离开后，“不要堕落或归来”[1]。
来，鲁迅对“诺拉出发后”的反思引起了各位作家的关注和认可。爱玲的“甜点神香，第一香”继续这种反思。我选择的秋天“神仙的芯片，烤炉的第一香”描述了一个女人如何贪图金钱和虚荣的故事。
先，今年秋天包含物质（金钱）的重要作用。
像没有完成社会革命的诺拉一样，他们都面临同样的直接和现实问题：现实是生活需要金钱。选择了堕落。8月13日事件发生后，17岁的上海女孩葛伟龙及其在香港的家人在“神香甜品和初香”中避难。的父亲决定回到上海，因为她买不起高昂的价格。不想打断她在香港的学业，所以她暗中去寻找从未见过面的叔叔梁女士寻求资金。次，这种选择包含或多或少有意识的自愿因素。“芯片深巷，第一炉香”，盖委笼试衣服，对司徒协会钻石手链，留生病三次，盖委笼自觉每次选择，并最终成为一个社会之花“不以赚钱为谯七缲，它只是梁女士正在寻找的人。
再次，它是有趣的是，海洛因也没有。
是一个家空诗虽然诗歌家，受过教育的女性不可避免地走向秋天，这也是5月4日照明无法解决的遗留问题。束和完成，但一个艰难的开始李庆余名为“原油深巷·首先愤怒”，“茉莉花香水”，“5月4日的文物 - 三个美国团聚罗温淘。之后“为“奈良”堕落“和”诺拉“不属于”男性版“男人“五四运动表明张爱玲正在追求和扩大鲁迅关于”诺拉离开后会发生什么“的想法。这个问题上，张爱玲的表现非常深刻。“甜点和头香深巷”的结尾盖委咙自己有现实的深刻理解：盖委咙和跷起前往湾仔看它被用来作为一个店在新年之夜的娱乐。国水手们突然意识到，真正的水手之间的唯一区别在于他们有义务这样做并且他们是自愿的。“诺拉离开后如何做”的思考已经成为张爱玲小说中最重要的话题之一。星人想象葛伟龙有前进的想法，并决心成为一个好人。继续留在香港完成他的学业，但他被吸引到了狗的环境和马...大妈盖委咙准备嫁给香港富商，被认为是Niang的家人崩溃了：Joe从他在英国的学业回来，但他也是一个无根的流浪汉，拥有张爱玲自己的经历在香港大学的最后一年的学习香港，香港下跌，张爱玲被迫中断学业并返回上海[2]。]。港给人的感觉是“只有一个家乡”。然有很多人仍然表达香港人的感受。考察的上海香港的角度，写了一套“香港传奇”为上海，其中包括第一部长篇小说“甜品深巷第一炉香”，“碎片深巷第二炉香“，”茉莉香水“”心经“，”玻璃瓷砖“，”封锁“，”堕落之城之爱“，共七篇文章。者关于香港上海的传说是：“我们试图从上海人的角度看待香港”。香港与上海的互动中，我们目睹了两个城市的联合投影。爱玲在香港这是自我释放，逐渐能看看上海，这是为自己曾经的尴尬，以及上海的，上海的生活。散文“谁是上海人”中，她比较了上海粤语香港，以独特的视角对上海人进行了讨论和评价。“上海人是传统的中国人和现代人。从新旧文化中交换各种形式不良的产品可能不是很健康，但这里有一种奇怪的智慧。“[3]正如张爱玲所说，”西方人观察京剧和其他人“，”用陌生人的眼光看京剧的眼睛。看所发生的一切也很有趣在中国。“事实上，上海对香港的看法与看北京的外国人的看法相似。京的世界既不是今天的中国，也不是古代中国。任何时候，它的美丽，它的狭隘的道德体系和有序的，是离现实不远，但它绝不是从浪漫的逃生 - 一个观点到另一个，它往往是混淆一个逃脱。于距离太远，接近的现实必须与另一个更清晰的现实联系起来。述中间潜力。“上海是特点是肤浅的盛况和深腐败一个特殊的地方;一个资本主义社会，极端奢侈和极端贫困并存;半殖民地，外国帝国主义的践踏中国普通一小撮人，一个混乱的地方左轮手枪占主导地位的拳头，一个巨大的染料罐，从农村新移民很快被金钱，权力和性感糟蹋了。之，这是一个老上海，结束感世纪。城市。[4]在矛盾的观点下，这些人物和环境构成了一种东方的感觉。中国和西方的混合环境中，他们的旗袍服装适合作为殖民地中国的男士。权国家的想象力。此同时，这个身份，这意味着中国由下民族歧视，在这种困境中生存和文化，降盖委窿加文化的怀旧层。“第一香”的不懈追求分析了女性（甚至是人类）最常见的弱点。在抽象的平面上表明，男人受到虚荣和情感统治。历史层面，他们表达了对大都市的观点。别是女性）对生态心态的理解和同情。龙的前三个选择是普通人的选择吗？这部小说不是一再指出葛伟龙是一个“普通”的女孩吗？而且，值得特别注意她，她是“一个非常普通的上海女孩”，所以张写了普通人堕落的故事。如夏志清说：“支持被解除后，该人的灵魂一般由虚荣和欲望的支持，这个人成为这是张爱玲的主题。 [5]张爱玲不打算传递女性故事。达社会愿景，甚至参与革命教育。
并不十分担心这种社会结构是否合理以及是否应该有新系统和新文化来取代它。
张爱玲来说，她只对生活状况感兴趣。伟龙喜欢漂亮的衣服和喜欢，喜欢所有喜欢美丽，华丽生活，虚荣和欲望的女孩。爱玲的作品必须始终表达人性 - 永恒的东西，世界的稳定的一面。对荀钰（傅雷）的批评，张爱玲表达了他对文学的看法。“我发现，谁写的人都时刻关注着生命的外观而忽视其稳定性。实上，这是第一次的基础。
外一个例子是，它们主要关注生活的斗争，忽视生活的和谐一面。实上，人们为和谐的一面而战。斗争的举动是因为它是强大的，同时也是痛苦的。跤手失去了生活的和谐，寻求新的和谐。果他为战斗而斗争，他将不会有任何后味，这将不是一个好工作。
发现许多作品中的力量构成优于美。
量很高兴。国很伤心，两者都不能独立存在。“死亡和出生都是广泛的，孩子说，孩子和老人的手”是一首悲伤的诗，但他对生活的态度是多么肯定。不喜欢英雄主义。喜欢悲惨，更喜欢荒凉。“[6]什么是生命的安全可靠？张爱玲的痴迷写小人物，不仅批评他们的虚荣心和虚弱，而且还接受申明他们的日常愿望的合理性。“儿童歌曲”张爱玲写了他自己的感情世俗与“钱”的主题，“携带”和“吃”，公开宣称“我爱钱”，然后认为“戏剧生活是不健康的。在“一定要有理由”中说：“我愿意保留我粗俗的名字，警告我，为了试图摆脱一般的识字能力，要么米饭，
桂花树盐，肥皂，水或太阳。寻找现实生活的中间。“张爱玲延续了人们的日常生活中使用通用人类的弱点。如何能盖委栊虚荣和欲望？如何白流苏由他的兄弟花费的领导下了吗？怎样才能曹七巧 - 它被击败并且娶了骨架的丈夫，并继续破坏他的孩子吗？张爱玲用他的无常命运不好意思讲一个故事的理解，让我们面对人性的弱点，他引导我们也是为了健康稳定的生活注意事项：[1]鲁迅娜拉之后发生了什么？“鲁迅的全部工作”（第一卷）[M]，一个颇受欢迎的文学出版社。2005年，P146，147 [2]（日本）池上愚自炤一番张爱玲爱情，生活，文学[M]。安。正常的大学陕西总部，2013.8.P13 [3 ]张爱玲，到底是在上海。Gossays”[M]北京十月文学馆重新和李欧梵艺术，上海和香港：两个城市的故事的文化意义，见张义，张爱玲[M]，北京第15届会议：文化和艺术版的楼，2011.4 [5 ]（美），夏志清，中国现代小说。史[M]。旦大学出版社，2005年P260 [6]张爱玲，他自己的文章，从“Gossays” [M]，采取从十月到日 - 。
艺版的众议院北京2010.9.P91 92"
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