从80年代中期，许刚有意识地突破，并传递给新一代诗人以生态报告的编辑器，专注于现实的观察和思考的环境。刚的环境报告是一个重要的主题，如森林的急剧下降，河流污染，土地沙化等，这些拼写早期环境预警的结束。刚关注的言论的人与自然的可持续发展，顺应全球绿色潮流，及时揭示中国大陆的环境危机在二十世纪后期和推出的最初呐喊中国的生态危机。天，生态灾难很常见。徐刚生态报道的解读具有现实意义。叫[作者简介]刘秀珍，副教授，
桂花树文学院，广西大学，南宁530004，中国[中国分类库] 1207.5 [文档标识号] A [文章编号] 1004-4434 （2009）11 -0147-05经典的绿色图书馆“寂静的春天”中包含的一般顺序的一段：“有很多绿色的作品深刻地理解生命和自然，精心描绘大自然的美丽，挨对房屋造成的破坏和生态危机。现代生活概念的意识和历史反思已经触动了成千上万的读者，并激励他们自愿投入到保护环境的事业中。
“当代作家徐刚的工作正是这种类型的他的一系列环境报告”伐木工人，醒来“”抑郁症的国家“”中国：另一场危机‘’看祖国“”长江传‘’地球传”等，构成天地，气氛是美丽富饶的财富他的诗歌和独特的功能使其成为最撰文。大和最丰富的当代中国作家谁注重生态环境的“我还没有把这个数字在地面上 - 无论多小，刻录机，唤醒”这是报告的末尾由徐刚在1987年发出的生态警示：“录音机，醒醒！”从这里，我们可以看到作者和创建生态文学的执着，坚韧和勇气的早期自觉意识。大兴安岭火灾期间1987年5月，“中国人被警告如此巨大，鲜红色”（“记者，醒来！”）。情与诗人的生态意识，徐刚去武夷山，赶到天目山，走到温州的大街小巷，在陕北踩在了黄土高原穿过五指山，在“森林出口”中间，“回到建筑物的中心”。灰色的，看着灰色的“反映，理解和参加造成森林砍伐的可怕现象，说环境报告的代表”记录器，醒来！在生态失衡的时代和人性的复杂性，这项工作是尖锐，现实和前卫。当时，杂志”新观察“一书中，立即立即sensationnalisa震惊全国和当时最高当局林业部长投工作人员表示，”我们应该感谢许刚，谁抨击我们的手！让我们从睡梦中爬起来！“这是这项工作，从根本上改变了林和人的本质。识，颠覆了传统的观念，深刻影响在最高级别的决策过程，林业开始花主要目的采伐木材生存和建设的。是因为这的工作，徐刚被称为中国生态文学的先驱。为什么工作徐刚叔它一个令人震惊的力量呢？让我们进入临山镇和大川的作品，并在生态批评的角度解释。检测的绿色发展趋势世界主题的主要选择代表的故事成功的一半，并重点主题。择徐刚报告文学冲击世界的绿色潮流和时代合拍的步伐，迅速捕捉呐喊对当时的繁荣负有生态责任。林的急剧下降，河流和土地荒漠化造成的污染在人群中一个巨大的心理恐慌。什么呢？西方人常称知识分子“社会良知”，并在中国古代，有“在陶智者”（论语“）。刚，一个勤劳智慧的现代学者，作家意识和令人不安的生态，并准备把“大山的责任和沙漠的后半段的写作生涯”，“的特点古代和现代的，不知道“使得有天然的责任感和历史使命感”仁是你的责任‘和’明道救赎”。80年代中期，许刚有意识地突破，并传递给新一代诗人以生态报告的编辑器，专注于现实的观察和思考的环境。选择的是与人类生活的条件，其中有大量的空气，谁看到微知识的材料关系科，领先的“未来的学习”，探索生态危机的社会根源预测反思。处于当时的最前沿，创造了一系列质量和范围广泛的生态文献。
“徐刚的价值在于，他从未停止过20年，始终坚持精神，几乎成为生态文学的标志性象征。所谓精神就是灵魂的独立于物质的感觉。命存在的另一个支柱是超越物质。个支柱是徐刚致力于绿色事业的“内心生活”的形而上学活动。是一系列关于他的实践和努力的生态故事。几乎成为生态文学的标志性象征。入新世纪以来，在人类越来越意识到生态危机的恶化和生存危机的下半年，生态想法或绿色的想法变得越来越漂亮，影响所有人类社会的角落。着“温室效应”，大气臭氧层的破坏，增加了酸雨污染，有毒化学品的增殖，人口爆，水土流失，森林的急剧下降，土地沙漠化，污染和水资源短缺的扩张，并在生物多样性环境问题正在成为明显下滑日益grave.Xu刚还侧重于生存问题中国首先解决了许多危机中的森林问题。还强调，生态问题是密切相关的生存和人类命运的一个社会问题，提高道德问题的绿色环保意识。刚分析了森林和生态失衡的急剧下降的文化原因。得寸进尺和智能人性化的智能增加在自然界人类活动的破坏，最严重和最持久的所有这些残害的Ç是自然植被的森林和破坏的森林砍伐。”在封建气氛分布的土地上，无知和愚昧相结合，形成了坚实的篱笆。” 80厘米的大树以上在武夷山直径被切断，因此“”“砍伐树木和干燥的土壤返回到沙漠。“（”记录器，醒醒！“）森林应该是动态的，环境优美：乔木，灌木，野花，野草和藤蔓的各种发展，各种昆虫，鸟类和走兽，在正常情况下，这些植物和动物相依为命生活在一起的。们每个人之间的一些“生态位”生存依其性质。
个森林充满活力和剥削。态系统。达，但是，对于人类的原因，丛林被剃光，并像绿圣梭罗在瓦尔登湖中描述的森林成为和平的沙漠。该云雀的房子被夷为平地。可以依靠的旋律，唱的曲子吗？“森林大帝曾经孕育并促成了人类的历史。明也可以摧毁古老的文明。格斯曾表示感觉，美索不达米亚的人在阳光或月光击落了森林得到耕地，但他们也不是梦想，但这些地方成了不毛之地。似的悲剧也发生在黄河流域。
你听，你听到毁林来自中国各个方向的声音。”今天43万平方公里的土地上这里，几千公里，水土流失严重一个看到光秃秃的山丘和荒野。“（”记录器，醒醒！“），但”森林越来越坏“继续喂养人类拓展笔者希望。一天的树木和森林的再生，胜利正义和意识，即伐木者醒来，我们穿干杯！“（”记录器，醒醒！“）生态报告徐刚文学在生态失衡的危险区域非常有前瞻性思维，揭示了急功近利和即时利益的价值是主要负责现代生态灾难：对财富的追求使人们掠夺性质，有的甚至杀鸡，鸡蛋和鱼走，这自然也成为缺钱的人挣钱的来源。生态环境恶化的直接原因，许刚送到公众的文学口号保存生态。批判性报道为载体，发出早期生态警示的警报生态学文献的特征之一是生态警示。期文学生态警报的重要性在今天尤为重要。“我们这个时代的第三个千年才刚刚开始，大自然处于危险之中。生态预警的文学可以让人们关注人与自然之间的关系，来唤醒他们的生态意识，告知人们规范自己的行为 - 向心脏回流，接近自然以简单的方式生活，做一点知识，采取预防措施，防止问题发生。许刚在“：另一场危机中国”：年底写道：“我担心，降低了绿化沙漠的进步要求我们天天讲，年年有，让这意识到中国民族的危机意识和人由政府推动的细致，纯绿色行动争取几代人。
因此，在这种”回归运动“关于地球的命运，人类的未来和历史进程中，生态文学阅读。湿端的情感作用，并能在生态文明建设促进其生态安全。所以许的故事团伙预警生态效应的主要原因是两个方面：第一，主题是重要的，有提醒作用的每个徐刚报道标题是电子文明的一个重大问题。态，它启发并警告决策者从官方决策到人民的生存。像“伐木工人，醒来！”就像鲁迅的“狂人日记”一样，呼唤，喊叫，惊恐; “沉没的土地”与艾青一样关注地球; “中国：另一场危机”“危机”这个词引人入胜，将生态危机提升到了一个高度，引起了人们的关注。徐刚生态报告是基于本，天地的伟大情怀“明道的救赎”，抓住了自然生态的重大危机，并表示作家的生态强烈的社会责任感一种凝聚和担心的良心。识到历史使命。“西部风沙线”的开通写道：“与风沙万里的线西北地图的面前，夜不能断我不禁深思。长一段时间西北的意思是“绿色消失后一切都消失了”（“西北风沙线”）。者喊道：“我是谁站在这个地球上一个诗人记得雪莱的诗。爆炸预言的号角，并唤醒沉睡的人” （“萧条的国家”）在纪实文学的形式，它反映了砍伐森林造成直接导致森林的明显下滑或间接导致许多全球性的生态危机，在世界上，介绍基本和解决森林突然下降的严重问题。为文坛仍怀有“伤痕”和“搜索根”生态报告徐刚无疑开了一个新的文学时代。认为，“中国的民族危机”，“摇下脚下的大地”失去的沙土到西部，作者“夜晚无法入睡。作者写道，“我在黄河边放着不止一次在济南，黄河在徐州的老路上，我看到了黄河浑水样子羊皮和颤抖的木船，即使黄沙的眼睛是障碍“有警句的云彩。地球上的一切“”还有人在土司”。球上的居民和其他生物依靠土地生活。“地球，所有事物的起源和所有生命的根源”（“管道，水域”）。是，根据中国土壤侵蚀的速度，“200年后，中国将没有耕地”（“失地”）。
意味着我们没有生存之源，也没有房子。“荒凉之地”的作品引起了人们的浓厚关注。“中国：另一场危机”是一场令人震惊的危机。国近代经济的快速发展引发了一场环境危机，特别令人担忧的是：河流和城市企业的污染危机。“你不需要找环保部门测试，看看他们。在水面上漂浮有黄色泡沫馅饼;与推出像腐臭气味的风鱼，虾有没有树荫，这条河的草不生和木炭的变性恶化。（”河流不是一万年“）徐刚说：“在未来几年，生态环境将决定一个民族的兴衰。（“岁月忧”），它是有见地的灾害。“当忙碌的人们建造一座现代化的城市时，他们从没想过应对现代灾难。些大而脆弱的塔楼实际上是脆弱的。们经常容易受到意外事故的影响。“（”污染环绕中国“）”你不能不承认现代生活是脆弱的。“在一个大城市，即使是因意外事故导致的15分钟停电也会引起人群的极度恐慌。夏季的水管不能在清澈的水中流动时，这种结构在水泥块中的城市几乎与沙漠相同。“（”中国：另一场危机“）的许刚歌词是不幸说的冰雪在南方灾区的2008年初开始，含水率在郴州市。湖南省，已成为一个“独特的城市。这突如其来的生态灾难，人们一般不做好心理准备。人们经历了冰雪灾害，然后读取写入的预言通过前15徐刚年，他们可能不会相信的作者的新的和前瞻性的思路。次，作为载体的批评性报道，门铃生态警报声响起。真实感和翔实的纪实和图像分析，并与现代相结合的报道和我们的伟大运动的社会发展的特殊性有关报告，决定我们的报告确实更容易捕捉到的主题majeu rs。徐刚志因此，故事作为载体的使用与其主题有关。为“认真负责，富有战斗作风和关键”，并在一定意义上，“狂野风格”，批评是，该报告必须坚持的精神文体和写作的标准。此，当生态危机恶化和人类的生存环境正在恶化，报告自然是徐刚的首选。徐刚生态报告，也就是在“报告文学的问题”，“这种类型的报告倾向于从偏离”文学“与”艺术“在很大程度上，该详细的报告和准确的数据替换先前定义的人物细节和去继续讨论，分析和猜测也打破文学表达的隐含需求。集的知识和内容信息有时会令更多的社会调查报告和学术研究，负责参与和管理徐刚生态报告，要特别注意生态的热点一般都关注今天的社会，并试图找到保存和解决它的方法，以便发挥作用为有关部门提供咨询和咨询。一全新的进展显示了报告的生命力和活力。态报告主要关注生态失衡和环境危机的揭示，并探讨人与自然的关系。态理念和生态智慧，同时批评了环境问题，这不仅有助于普及生态知识是分散，同时也增强了环保意识。引起山里的天然河流自私贪婪，批评社会人类的书写生态危机，实在是迫不得已描述的事实和数据图像。章引用了国内外生态学，环境科学，林业，水科学和未来学等丰富的知识资料和历史文献。不仅强化了报告的力度，而且还展示了作者的学术知识。是由于这种关键的报告支持，徐刚已经优化了生态报告功能。
态文明照明下的绿色感受徐刚的生态报道极为关键。于自然生态危机和人类社会危机，作者已经提出了大量的数据和事实。而，在这些强硬和强大的词，诗的语言偶尔跳过，诗人溢出的激情，形象的描述蕴含着深刻的生态理想，表达了诗人的感情绿色。“中国：另一场危机”结束时，徐刚坚定地说：“只有绿色才是自救的旗帜。在过去的二三十年里，随着人类绿色意识的觉醒，可持续发展的概念深深植根于人们的心中。明的形式开始从工业文明演变为生态文明。济形式已经开始从物质经济转向知识经济。学和艺术的绿色思想越来越多地阐明了人与自然和谐的主题。生态文明的照明，学者画大河还是勇敢的生活的激情去寻找生活在森林草地。默生作为“美国文学之源”说，“自然是精神的象征。 “大自然是一种良药，它可以恢复受伤人群的健康。人类的童年心灵的家园的梦想回归的图像的深刻理解已成为现代男性更值的新起点。先，复杂的“故乡”。“我是谁，我来自哪里，我要去哪里？”对希腊时代的质疑一直是反思的源泉。类来自大自然，应该回归自然。
学艺术是人类精神的栖息地。“故乡”情结本质上是人们回归自然的潜意识表现。过住房，人类认识到“基础”他们的存在，并期待什么，他们已经失去，从而表达自己的分析和对现实的分析。乡是自然环境，天空，土地，动物，植物，天气，岁月。刚的家乡是他的家人，他的童年，他的芦苇和草摇曳在河...许刚出生于崇明岛在上海的一个村庄，在被称为“东海沧州”的区域，面向河流。小岛上，他的父亲在他出生三个月后去世，正是母亲的爱抚养了他。乡的困难的日子让她自由的童年，他的家乡城市的土壤提供了他饭填饱饥饿和他的故乡的芦苇是他的天堂。这里，人与自然相互依赖，多年以后，他总是着迷。1987年，当一名中年男子徐刚撰写文章“伐木工，醒来！”写长江，还有一个很感性的文字：“在长江之畔的芦苇，特别是它具有独特的功能不算强大，但抵抗水风。有它自己的颤动和芦苇根交叉并很快重现。者花了一个痛苦的和富有想象力的童年芦苇......“”我不能帮助自己，我想起了芦苇船的孩子。艘船赢得了我原本想象中的绿色，他将属于现代水疗中心和未来的江南？“知觉和记忆的孩子童年的客观环境这通常会影响一个人未来的情感方向。此，诗人的乡愁实际上是生命之源，一个基本的基础，感情基础和灵魂的栖息地的热爱和对真正生态环境的污染深表关切。“感觉的东西在爱情外部，内部的运动”，用深厚的感情中写道：“当大自然向全世界每年新绿，她突然发现，春天的单纯的希望和这首歌的甜头存在即是多。“乡”的复杂的最终目标是要回归自然，回归自然是生态文学的永恒主题。返回”不等于回归机械，不回到原来的点的方式。影响农村面貌不能与那个时期的有限的自然知识回报。
没有人会认为我们的星球的状态可能很快成为农村的田园风光一般情况下或一般情况下。些生态学家对此非常了解。“但他们还是写自己的理想坚持，因为只有这样，它会鼓励人们探索如何在发展的现阶段，以最大限度地与自然和谐相处。回归自然是一个感伤复杂，是一种美丽的模糊性。归自然是回到童年，自然，精神寄托和独立人格的地方。此，自然不限于美丽的风景和简单的可以生长，它是一种生活，一个真正的自然，自由的状态下，精神王国，其次理想的生活方式，一个绿色的梦..生态报告徐刚认为人与自然的关系，探讨如何减轻人类生存的窘境，体现了绿色环保的情绪，预言哲学家，鼓励读者接受他们的绿色环保理念和广播爱心和艺术“绿色”这个词就像一颗珍珠，装饰在徐刚的作品中。中线：桂花树，绿色环保，绿化，绿洲，深绿色，环保，绿色，明星咬他的绿色梦想 - “森林，地球上的绿色天堂”（“记录器，醒醒！”）。“只要你走在绿色的丛林，潮湿的树的香味立刻让人开心，藤本植物，丛林，甚至每一片树叶，每野花看着你好心林涛详细说。们我们是朋友。作者写下了融入自然的喜悦和乐趣：天人合一，
桂花树我相互沟通。与自然如此接近。人与自然和谐的状态下，我体会到生活的精致品质，参与和平的快乐。然的秘密武达。自然是人类的母亲，它提供了一个空间，让一代人能够呛，保暖的衣服，喂她的肚子，并实现与血液和无与伦比的精神，人性化。然，我们必须共同生活在一起。而，“急功近利和即时利益的短期行为，以阻止我们有我们自己的过程，但只有难以想象的结果被别人证实。在中国古代哲学，自然是大自然一样和谐，和谐的系统不是人之外，男人不自然的主人。们必须尊重大自然的本质，根据其性质使用它，享受它并与之和谐相处。
就是庄子和湫说：“有没有人破坏的天空”，也就是不破坏自然物体的性质与人的主观意志为转移。刚在许多章节中对传统文化的生态智慧进行了现代转型。过文学语言，是随处可见的经典生态伦理，如“天人合一”，“令人印象深刻”和“陶自然”，其中发现写感情有力的理论支持生态。传统智慧与现代危机相结合，这完美地突出了作者目前对生态问题的思考。者预言：“智慧和古代中国人的祖先的文化和人与自然和谐相处的智慧和文化，有可能下一个世纪所面临的生态趋势，合并一线新的辉煌“地球是一个整体......在这个地球村，一切都紧密相连。“”号角是10，000，人数是一。“人不是该国的一员。孤独的老虎在森林里。在草地上黄色的羊成群......”（“小心靠近荣耀”）“在regardant toutes choses， toute vie est un être cher. À ce moment-là， après avoir été perdus， les êtres humains sont conduits par des montagnes et des arbres qui coulent， puis reviennent pas à pas vers le noble. Par conséquent， je suis reconnaissant et inspirant. Dans la réparation et la compensation de lunité de la nature et de lhomme， nous renforcerons et stabiliserons la terre de la Chine. "(" Les "difficultés nationales") Ces pièces merveilleuses montrent également que les pensées écologiques de lOccident et la sagesse écologique de la culture chinoise doivent se conformer à la mélodie du temps et dégager une nouvelle lumière. Face à la pollution des rivières et des lacs， des montagnes et des rivières Dans la désertification， lauteur préconise «la bonne fortune e t une bonne politique précoce» et adopte une attitude positive dans les conditions d’obéissance aux lois de la nature - Tian Xingjian， gentleman de l’amélioration de soi-même， «la lutte pour la survie n’est pas dans une période difficile». Conclusion en cas de catastrophe naturelle Aujourd’hui， l’interprétation du reportage écologique de Xu Gang revêt une grande importance. L’époque exige des écrivains comme Xu Gang et de telles œuvres. «Quelle que soit ma voix，" je dois encore mettre un numéro sur la terre "(" Loggers， Réveillez-vous! ") La situation actuelle de la crise écologique et la réalité du village mondial nous apprennent que le destin de lindividu a été étroitement lié à la situation générale de la Terre et des êtres humains. La relation entre lhomme et la nature est apparue， devenant le noyau des problèmes mondiaux， résolvant dabord les problèmes sociaux. Il est trop tard pour résoudre le problème de l’écologie naturelle， a déclaré Lawrence Buel， écocritique américain et professeur à l’Université de Harvard. La question centrale du XXe siècle est l’ethnicité et la plus urgente au XXIe siècle. Le problème réside probablement dans la capacité portante de lenvironnement terrestre. Lécologie de la planète est au bord du déséquilibre et le choix est entre nos mains. Le reportage écologique de Xu Gang est conforme à la tendance verte globale， révélant la crise écologique chinoise à la fin du 20ème siècle et lexplorant. Le chemin de lévasion， on peut dire que cest le prélude à la construction de la civilisation écologique daujourdhui. "Les épaules de fer portent la moralité et les chefs-dœuvre sont écrits. "Les remarques de Xu Gang concernent le développement durable de lhomme et de la nature. Bien que certaines dentre elles soient hautes et basses， ou même aient un sens de la lecture scientifique populaire， sa valeur et sa signification déterminent le fait quelle transcende les époques et devient un classique. Xu Gang court et crie， en ce nouveau millénaire Avec de plus en plus déchos， le gouvernement et le peuple ont coopéré et coordonné， et la situation écologique de la Chine saméliore. "Les ressources forestières sont dans une nouvelle phase de récupération et de récupération et de développement complets"， et cest la persistance de Xu Gang et Xu Gang. Les efforts sont étroitement liés. "Lorsque les arbres de notre avenir sont vraiment exceptionnels， nous pouvons dire: dans les forêts des nations du monde， nous avons notre grâce gracieuse. "Ce sera" larbre et le ciel à ce moment-là， en voyant les nuages sattarder dans le bois dagar.
本文转载自
桂花树 http://wap.baolincx.com
