内容提要：2015年11月11日至13日，南京博物院和宜兴市人民政府联合主办的“‘紫泥桂花树’宜兴紫砂学术研讨会”在江苏省宜兴市举行。会议对近年来新的紫砂出土器、保藏紫砂和宜均、宜兴紫砂开展史的若干问题及宜兴紫砂外销等方面进行了专题研讨，并评论了宜兴紫砂学术研讨如何充分利用民间紫砂藏品的问题。
关键词：研讨紫泥桂花树出土紫砂器保藏紫砂器外销紫砂器
中图分类号：K876.3文献标识码：A
2015年11月11日，由南京博物院和江苏省宜兴市人民政府联合主办的“‘紫泥桂花树’宜兴紫砂学术研讨会”在宜兴市举行。来自英国等国的外国学者和我国台湾、北京、上海、杭州、西安、南京等地的紫砂研讨学者，以及宜兴紫砂工艺大师、部分紫砂保藏家代表合计70余人参加了研讨会，此次研讨会是继2008年南京博物院“紫玉暗香”和2009年故宫博物院紫砂学术研讨会之后，时隔6年又一次重要的紫砂研讨学术会议。我国古陶瓷学会王莉英先生、张浦生先生、李广宁先生到会说话，台北成阳艺术文化基金会执行长宋信德先生参会。会议收到紫砂学术研讨论文20篇，会上20余名专家学者进行了主题讲话。
本次会议着重对江苏宜兴蜀山窑址、盱眙泗州城遗址、姑苏张家港黄泗浦遗址、宜兴溪隐古井等地出土紫砂标本，故宫博物院、台北“故宫博物院”、南通博物苑等地保藏紫砂新材料，宜兴紫砂开展史中的若干悬疑，宜兴紫砂的海外传达等四个主题进行专题研讨，获得重要效果。
对考古出土紫砂器物的特别重视是南京博物院历年来展开紫砂学术研讨的一个重要特征。从2004年“砂壶汇赏”展聚集全国各地29件重要出土紫砂壶进行展览，到2008年以蜀山窑出土明清紫砂标本为主题的“紫玉暗香”研讨会的举行，再往前能够溯源到宋伯胤先生在20世纪八九十时代对福建漳浦、江苏扬州、山西延安等地出土明代大彬紫砂壶的研讨，这一特征渐成传统。本次研讨会持续秉承这一传统，将出土紫砂器的相关研讨列为研讨会的重要课题之一。景德镇陶瓷学院的学者宣布了对蜀山窑出土紫砂器标本的检测结果和研讨分析陈述，发现了明晚期到民国时期蜀山窑紫砂器主、次量及微量元素的改变规律，从自然科学的角度为明清宜兴紫砂器的分期断代供给了依据。来自宜兴的陶土专家和来自我国美术学院的雕塑专家别离对蜀山窑出土紫砂器的泥料成分和造型装修工艺进行研讨，揭示了宜兴历代紫砂器从选料到成型工艺的若干演化特征。泗州城遗址是江苏唐至清代初期一座重要的古城遗址，康熙十九年（1680年）因水患淹没。开掘者初次发布了城址中出土的悉数宜兴窑产品考古材料，其间一件“惠孟臣”款紫砂壶是重要的孟臣壶断代规范器。会议还发布了张家港市黄泗浦遗址古井、宜兴溪隐古井等遗址出土的明代晚期紫砂壶、罐，为研讨前期宜兴紫砂供给了新的材料。
会议展现了来自故宫博物院、台北“故宫博物院”、南通博物苑等博物馆保藏的宜兴紫砂、均陶藏品新材料。继“2007·我国紫砂器”世界研讨会举行以来，宫殿紫砂一直是两岸故宫学者研讨的首要方向，宫殿紫砂器在泥料选配、装修工艺、器型器类等诸多方面有别于传统的文人紫砂，装修办法多变、装修纹样繁缛，常开风气之先，多显皇家之贵，把宜兴紫砂器推向装修技巧的顶峰。廖宝秀先生根据清宫《活計档》，结合三朝皇帝个人喜爱，将康雍乾时期的宫殿紫砂器划分为两个时期：以紫砂胎画搪瓷、造型简洁素雅见长的康雍时期；以泥绘御制诗和书画为首要特点的乾隆时期。乾隆时期的宫殿紫砂茶器令学界对宫殿紫砂器的认识有了进一步的深化，这些宫殿紫砂器大多有清晰的时代界限，其包括的泥料、造型、装修办法等特征将成为往后鉴定工作中的重要参照，因而仍需要持续加以归纳总结。两岸故宫尤其是故宫博物院，保藏有一批明代晚期以来的宜兴均陶器物，以摆设器和文玩居多，胎质可分为紫砂胎和白泥胎。因为专供宫殿运用，民间罕见同类器，
桂花树沿用清宫档案的叫法，黄卫文先生提出了“宜兴挂釉器”的新概念，令人耳目一新。这批包括清宫旧藏40件在内的百余件宜均器物，是宜兴均陶器最重要的一处保藏，时代跨度从明末到民国，部分器物的胎、釉、烧造办法等与宜兴蜀山窑出土的同期器物相似或近似，互为佐证，为全面了解宜兴均陶器的开展演化进程供给了宝贵材料。未来能够结合清宫档案材料，参照考古出土标本，进行分期断代研讨。宫殿用器之外，对清代文人壶代表人物陈鸣远的研讨也有新的打破。有学者结合文献，对南通博物苑藏“鸣远”款五色紫砂大碗进行研讨，通过器形特征、装修办法和款识风格的比较，以宫殿紫砂和外销紫砂规范器物为佐证，不光让人们真实认识了陈鸣远紫砂大碗的什物，也初次用什物证明了陈鸣远是紫砂开展史上第一个正确区分并完整掌握五色土造型和烧造工艺的紫砂制造大师，然后成为紫砂史上象生器制造的开山鼻祖。
以上这些保藏器物的深化研讨标明：很多的前史文化信息包括在已知的器物之中，往后仍须持续开掘其间的奥义。包括宫殿紫砂器在内的保藏紫砂将持续是宜兴紫砂器研讨的首要课题之一。
会议还澄清了紫砂开展史上的一些存在着模糊认识或错误认识的当地。比如：将吴经墓出土紫砂壶的下限时代从原来的明嘉靖十二年（1533年）推迟到明嘉靖二十三年（1544年）。吴经墓出土的紫砂提梁壶是宜兴紫砂史上非常重要的一件编年紫砂器，是宜兴紫砂创始时期的标型器，常为学者引证。因为混淆了墓葬出土买地券和墓志的时代，紫砂学界一直以来误将墓主购买墓地的时刻即嘉靖十二年当作这件紫砂壶的下限时代，而据墓葬出土墓志标明，吴经卒于“嘉靖甲辰”即嘉靖二十三年。当然时代的推后并不影响吴经壶在宜兴紫砂开展史上的位置，它仍是考古出土有确切编年的最早的一把壶。台湾紫砂学者黄健亮对蒋蓉先生生前展现其大伯民国紫砂演员蒋彦亭关于仿古紫砂器的研讨遗稿进行了深化研讨，以为各大博物馆和传世保藏品中存在一批民国仿制的明清名家紫砂器，由此揭开20世纪三四十时代上海仿古紫砂公案的一角。民国的上海古董商延聘宜兴本地制陶高手制造明代和清代早中期闻名紫砂演员署款的著作，在当时的上海一时成为风潮，诸多民国制陶高手卷进其间，并在其后藏为秘辛。由此看来，传世紫砂器拨乱反正的工作难度颇大，期望往后能有更多的手稿档案材料能够面世。同时，这批仿古陶工皆为制陶高手，这些仿古著作本身就是陶工的立异之作，带有稠密的民国紫砂风格，依然具有较高的前史艺术价值。冯小琦对江苏宜兴、重庆荣昌、广西钦州、云南建水等我国四大陶都的前史文化进行比较，通过对四地所产紫砂类产品的比照研讨，可确定宜兴紫砂是我国最早生产紫砂器的区域，其产品之丰厚、影响之广泛，要远超其他三地。陆明华从紫砂来历的前史文化背景开端，论说紫砂壶和紫砂器来历时刻，“宜兴紫砂器”和“宜兴紫砂壶”应属于不同的概念，紫砂壶发生于明代中期偏后的阶段已为史料和考古依据所证明，但宜兴紫砂器的来历在逻辑上应该更早。
来自海外的学者介绍了宜兴紫砂在明清之际的外销情况和对欧洲、日本等地喝茶习俗的影响。从欧洲各地珍藏的很多宜兴紫砂外销器来看，宜兴紫砂器继景德镇瓷器之后，成为又一个对世界各地发生重要文化影响的我国元素，这一影响从明末开端，在清代前期到达顶峰。在欧洲方面，柯玫瑰介绍了中國销往欧洲的一些编年紫砂器，这些器物将为紫砂器的断代研讨供给新的依据；黄健亮对康雍乾三朝宜兴外销的紫砂器进行风格分类和装修特征总结，论说了欧洲品尝和我国风格之间在文化上的差异；高振宇从清初隐元禅师东渡日本带去的两件宜兴紫砂壶入手，论说了我国禅学、茶文化对日本佛教和喝茶文化的影响，在隐元禅师的推进下，煎茶道成为清代以来日本首要流行的茶道之一，紫砂壶也成为煎茶道的必备茶器。
另外，来自宜兴本地的徐秀棠、汪寅仙两位工艺大师结合自身制壶的经历，别离介绍了宜兴紫砂龙窑烧成技能和传统制壶工艺及工具。
会议专门抽出晚上的时刻，对宜兴紫砂往后研讨方向及研讨办法进行了热烈的座谈评论。专家以为，从20世纪90时代以来，宜兴紫砂及均窑器的研讨进入全面开展的阶段，各地博物保藏紫砂器纷纷得以收拾宣布，在南京、香港、上海、北京、宜兴等地举行的学术研讨会成为众多紫砂学者互相交流学习的平台，极大地推进了紫砂学术研讨的进展。有学者以为，通过20多年的学术研讨，世界各地博物馆的保藏材料根本宣布完毕，宜兴紫砂开展的头绪也逐步清楚；但在很多关键节点和各期代表人物及传器的认识上还存在很多缺环和不足，在断代和真伪鉴别上也有很多困难。各阶段规范器的缺少和代表人物紫砂著作的确定成为对立的焦点。一方面，博物馆和考古单位供给的材料尚不足以支撑整个宜兴紫砂开展史研讨的需要；另一方面，还有很多的民间藏品因为来历的不确定性，难以进入紫砂研讨学者的视野，无法作为学术依据被引证。有与会者提出，能够在传统学术研讨如何与民间藏品相结合上进行一些尝试，既能很好地开掘出民间藏品的文物前史价值，又能为紫砂学术研讨供给牢靠的材料。这一提议，得到了包括紫砂保藏家在内的大部分与会者的赞同。
研讨会历时两天，11月13日会议结束之际，我国古陶瓷学会王莉英和李广宁先生别离进行了学术小结和主题讲话，共同肯定了本次紫砂研讨会的成功举行，对会议获得的学术效果表示满意，期望主办单位持续推进宜兴紫砂的学术研讨走向深化。咱们对宜兴紫砂器物的研讨终究会回归到宜兴紫砂开展史的层面，而在器物学之外多重视器物的文化背景、前史事实，将更有助于咱们加深对器物的认识。器物背后的前史点滴聚集起来，重建宜兴紫砂开展史才成为可能。
本文转载自
桂花树www.baolincx.com
